新疆生产建设兵团第三师（简称第三师）正式成立于年1月，位于喀什地区、克孜勒苏柯尔克孜自治州的14个县市境内，占地平方公里，东西长公里，南北宽公里，比邻中亚、南亚8国,周边有红其拉甫等6个一类、二类通商口岸。第三师现辖1个自治区直辖县级市、15个农牧团场，个连队，多个企业和行*事业单位。现有总人口21.49万人，有13个民族，少数民族占总人口的56.1%，是全兵团各师中少数民族人口最多的师。
第三师的前身为5年4月的中国人民解放*新疆*区生产建设兵团第一师前进农场，
年9月17日，中央为加强兵团在南疆屯垦戍边的力量，国函〔〕82号文件正式批复设立图木舒克市。年1月19日，图木舒克市正式挂牌成立，实行自治区直辖、兵团管理，师市合一，一套机构，两块牌子。图木舒克市地处南疆四地州中心地带，与师部所在地喀什市相距公里。行*区划面积平方公里，规划面积97平方公里，总人口14.05万人。图木舒克历史底蕴深厚，早在西汉时期，图木舒克就是中国西域屯垦最早的发源地之一，是西域三十六国之一的尉头国所在地，是古丝绸之路上的重镇，是连接东西方文化的重要通道，是多元宗教融合之地。
图木舒克市历史悠久，是古“丝绸之路”必经之道，西汉时期是西域三十六国尉头国所在地，属中国西域屯垦的发源地之一，其独特的自然环境、浓郁的民族风情、丰富的矿产资源、奇特的旅游景观，倍受国内外各界人士青睐。三师图木舒克市是一片创业的沃土，竭诚欢迎国内外各界朋友到三师图木舒克市旅游观光，投资置业。
第三师，师部驻喀什市。41团，团部驻疏勒县。42团，团部驻岳普湖县莫乃勒镇。43团，团部驻麦盖提县。44团，团部驻图木舒克市小海子。45团，团部驻麦盖提县。
46团，团部驻麦盖提县。48团，团部驻巴楚县。49团，团部驻图木舒克市。50团，团部驻图木舒克市。
50团团部
51团，团部驻图木舒克市。
52团，团部驻图木舒克市齐干却勒镇。53团，团部驻图木舒克市皮恰克松地镇。
54团，团部驻巴楚县。
伽师总场，场部驻伽师县阿其克镇。托云牧场，场部驻克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县托云乡
叶城牧场，场部驻叶城县萨依也尔。
叶城二牧场，场部驻叶城县。莎车农场，场部驻莎车县阿其克。红旗农场，场部驻阿图什市七盘水磨。东风农场，场部驻英吉沙县。工程团，团部驻巴楚县喀拉拜勒镇。.
第三师图木舒克市地处新疆南部，所在区域北接天山，西连帕米尔高原，南依喀喇昆仑山脉，东靠浩瀚的塔克拉玛干沙漠。西南部与吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等国家接壤。周边有吐尔尕特口岸、红其拉甫口岸、喀什国际航空口岸、卡拉苏口岸、伊尔克什坦口岸等五个一类对外开放口岸，是我国对中亚、西亚诸国开放的前沿，具有向中西亚、中东及西欧发展外向型经济的巨大潜力。师部驻丝绸之路重镇—喀什市，是典型的民族地区、边疆地区、贫困地区，在兵团的大格局中处于特殊重要的位置。
『旅游资源』
唐王城
图木休克山横陈在五十一团区域中心的偏西方向，闻名遐迩的“唐王城”遗址，就坐落在图木休克山半山坡；代热瓦孜塔格山与图木休克山相距1公里，国内外享誉盛名的托库孜萨来旧寺院就耸立在此山南端断脉处大溪口岸边的山坡上。该团位于欧亚大陆腹地，背靠青藏高原和帕米尔高原，濒临塔克拉玛干大沙漠，属暖温带大陆性干旱气候。总括为夏热冬冷温差大，少雨多风空气燥。
唐王城分为内城、外城和大外城三重残迹。城墙均为泥土和石头筑成。城墙周围，巧妙地布置着卫士们的伏身洞和将士们的潜伏城。城内大道上铺着方形砖块。城墙大门内的山壁上，建有许多佛台，佛台边缘雕刻着精美的佛教艺术图案。大佛的周围，摆放着各种木刻小佛像。城西三百米处，有一座古墓，墓上建有一座神庙，庙的南部，设有许多供桌。象这样的庙据说原有八座，现保存下来的有四座。其中，图木休克山上的剑手庙、难民庙和托库孜萨来城的太子庙，保留得比较完整。
唐王城西南的悬崖下和对面的山脚旁，另有两大片佛寺区，规模宏大，从中可见这座古城的当年是何等繁华。
谒者馆
唐代尉头州的谒者馆，地处图木舒克北面荒漠中。原为唐朝丝绸之路北道上接待国王、使者、*人、官员、僧侣的巨大驿站。
唐朝宰相贾耽在他的《道里记》中有准确的里程记载。此遗址面积很大，其东有烧陶场遗址，北面曾经有过一座小佛寺。大烽台之旁是一座小型不规则的城堡，20世纪80年代尚存木结构的一些建筑物，现已经被盗掘一空。
城堡内外唐朝遗物十分丰富，出土过大量陶器、铜镞、开元、乾元通宝、龟兹钱币、骨制品、炼渣、装饰品、葡萄、核桃、杏子种核，书写着龟兹文的陶片等等。其南尚有云木拉克梯木、科什梯木，其西南尚有肖梯木。这四处梯木构成了唐代农垦、宗教、*事各方面的一片遗址群。后因喀什噶尔河改道断流，遗址遂被沙漠堙灭，现成了探险家向往的地方。
麻将勒克屯垦遗址
这是一片面积很大的汉朝屯垦区。其南是喀什噶尔河古河道，北为大沙漠。遗址周围的居民很多，该遗址的古代居民利用的是喀什噶尔河的河水进行灌溉，河水断流以后，遗址变为荒漠。周围古代渠道和田畦还依稀可见，其放弃的主要原因可能是因为河水改道，水源断绝。在居民的遗址上还捡到过不少古代琉璃片。遗址区内存在有许多雅丹，远望酷似古代城墙。
亚衣迪—达翰城（汉、唐）遗址群
“故达干”、“亚衣迪”、“苏盖提古城”、“无名塔”、“一号炮台”、“二号炮台”、“红房子”，这篇遗址群都是汉朝至唐朝的安西到疏勒镇通道上之重镇。
《新唐书?地理志》：“自波换、碎叶西南渡浑河，百八十里有济浊馆，故和平铺也又经故达干城，百二十里至谒者馆。”
有谁知道，在这一片沙漠荒原之中竟然埋藏着公元前年至公元后年之间近年所创造的历史文明！这一文明既有从我国中原移植来的“华夏文明”，又有从西方传来的古代波斯文明，而且还有当地发展起来的“塞克”文明。
可惜的是，这一片曾经是一颗明珠似的丝绸之路绿洲地区，到了我国北宋初期竟然从地球上消失了。宗教之间的残酷战争，喀什噶尔河的断流，竟然在以后的一千年之间把这一地区变成了现在的这个样子，从历史的册页中升华了。
现在很少人知道“尉头国”在哪里，“尉头州”在哪里，”“谒者馆”、“济浊馆”、“和平铺”、“达干城”在何方。人们不知道，这一篇沙漠荒原地区还会有这么厚重的历史文明。
齐朗古城
齐朗古城其东北方为现今的齐朗镇，是丝绸之路北道的必经之地。汉代从龟兹国到疏勒国，东来西往的商队、使者、*事人员，在此经过补给粮草、检查后始可前行。唐代以后由于图木舒克地区建立了尉头州，所以此地又是尉头州的东大门。
由于它南临喀什噶尔古河道，北靠柯坪山，地理位置十分隘要，所以又被唐朝人加固成为一座坚固的要塞。唐朝灭亡以后，尉头州被毁于战火，此古城由于柯坪河改道，遂出现衰落，单位完全毁灭。后来历代屯*都在继续使用，直到清朝末年才彻底放弃。清朝后期阿古柏分裂*权曾在这里与左宗棠*有过激战。遗址面积很大，残存建筑物的功能复杂，有民用建筑、*事建筑、宗教建筑有农垦遗址等等。至今仍为一处新疆少有的参观、研究、探险的重要景点。
齐朗烽火台
此遗址位于齐朗镇的西南，齐朗古城的西边。残高16.2米，西面全是开阔的沙漠平原，平原上广生红柳、胡杨和芦苇等野生植物、其南的喀什噶尔河冲积平原上曾经是野生动物的乐园，汉朝这里曾经是一处烽台，唐朝尉头州建立以后又对期进行了加固和增高，使其成为雄踞大漠，观察四方的巨大烽燧。其建筑结构至今还保留着唐朝烽燧建筑的特点（其内心是空心，用巨大的圆木作为支撑，基座用黄土和红柳枝分层建筑，外层又用方形或异性土砖围砌，建筑坚固，不易倒塌）。现存遗址其高度、周长在全疆也属第一。
佛教遗址
唐王城佛教寺院遗址位于唐王城西北面山后的一座小山丘上，其西为大平原。
根据二十世纪以来中外考古学家的挖掘和考证，此佛寺建筑宏伟，布局结构复杂，既是新疆的大型佛教寺院之一，又是新疆最早的佛教寺院之一。
德国的勒科克从此挖掘出来一件青铜香炉，认为是公元2世纪的作品。而伯希和、斯坦因和中国的考古学家挖掘出来的文物大部分是公元3—4世纪和公元6—7世纪的作品。
从20世纪以来，先后出土过一大批佛教艺术作品，因受陀罗艺术风格的深刻影响，其造型精美，都是古代佛教艺术的精品。
现存遗址仅有两座厥，比较完好。另外在佛寺的东面悬崖绝壁上原有一座摩崖石刻佛寺，今已毁坏，山崖上现仅仅保存了四尊很小的石雕佛像，属于北魏时期的雕刻风格。
夏玛勒胡杨林
胡杨树，是一种奇异的树。它有着“活着千年不死、死后千年不倒、倒下千年不朽”的美誉。它一树有三叶，从细如线、窄如柳、圆如钱，由下向上分布，而且具有极强的耐干旱耐盐碱的能力。
夏玛勒有目前全国保存最完整、连片规模最大的原始胡杨林，总面积约万亩，主要分布在叶尔羌河两侧，林区内野生动植物丰富，黄羊、野鹿、野鸡、野兔、狐狸等动物经常出没，巴楚蘑菇、大云、罗布麻等特色植物远近闻名。古老的叶尔羌河在平坦的林区形成碧波如镜的小湖泊，使人感到大自然的壮美。正如诗所写：“矮如龙蛇数变形，蹲如熊虎踞高岗。嬉如神狐掉九尾，狞如夜叉牙爪张。”穿行在茫茫林海中，给人一种返璞归真、超凡脱俗的纯净之美。
怪石沟
龙山怪石沟，两面悬崖峭壁，沟底光滑，黑色的灰石发出亮亮的光来。沟壑七弯八拐，山洪曾经跌落冲撞，或冲成水槽，或咬空悬崖，或荡曲回肠，让人不得不感叹大自然的*斧神工!傍晚，座座山崖幻化成座座天然的雕塑，有的似佛，有的似僧，有的似天马，有的似骆驼，或坐或立，或行或飞，真是摇曳生姿，变化万千！
在图木舒克山海拔米的山顶上，有一池神水（可能是泉水）池水不深不浅，映照着蓝天白云，显得格外恬静美丽，池旁芦苇伴生，几棵古榆在风中舒缓地舞动。
化石山
在包尔基山东麓的山谷中，有两层海生生物化石层，化石有螺旋形、叶形、圆锥形、鱼类、奇异虫体，数量巨大。有待专家学者研究。另外，该山沟还有大量野鸡。
摩尼教遗址
此摩尼教寺院位于包尔其山山脉的最南端，建筑物依山走势构筑在山峰的顶端，形式险要，雄伟壮丽。这座寺院的特点是正面最南端有一片天然的平台，古人利用它作为祭坛，沿着祭坛往北有一道石梁可以作为通道，通道和主体建筑物相接，主体建筑有两大门阙，门阙后面建筑物的布局崎岖复杂，有人工修炼的小洞，有高低不同的山石上修建了很多很小的小屋供修炼者居住。
山梁的东侧有一长条形建筑物，墙壁厚重，有明显的火烧过的痕迹。建筑群的最北头是几面高达厚重的土墙，对外没有通道。山峰的东面山下，有数块巨大的天然石头，石头上也有人类修炼的痕迹。
建筑群的西面，是断崖绝壁，无法上下。整个遗址，显得分外神秘，隐幽。曾经在此出土过摩尼教文书。
看护包尔其摩尼教遗址的人
马蹄山自然景观和千年胡杨王
“麻扎塔格”在维语当中是“陵墓之山”的意思。有一座坟墓建在山上，传说是穆罕默德的女婿阿里的，墓中确有一穿着战靴的高大男性遗体。山下周边还有许多古墓。据说山名的来历，也与此墓有关。
另外，在我国的《宋书?于阗传》中还有一则与马蹄山有关的故事。书中说有一宋朝将*叫王贵，在他58岁那年，在一道人的引导下，骑一神马，来到于阗北的“通圣山”取宝，到此后湖边有一仙童在等候，奉上一包裹。内藏一颗玉石大印，上刻“国王赵万永宝”六个大字。此刻天马腾空而起，王贵将大印奉献给宋朝皇帝赵恒。这对马蹄印就是那匹神马踏下的。
在通往唐王城的路边，有一座石山。山上有两个巨大石坑，其状酷似马蹄。而在距马蹄五十米处的山顶端，又有一个直径为十二米的圆坑，宛如马槽，此山故得名马蹄山。传说这双马蹄印是伊斯兰圣战者艾孜提阿里骑的天马前蹄踏出来的，而马的两只后蹄在现在的乌什县境内、“天马行空”之典故即出于此。
这一山峰的下面平地上生长着12棵巨大的千年胡杨树，周围没人家，也不见有流水，可是梧桐又粗又大，枝叶繁茂。其中的最大一棵，4-5个人合抱不拢，背面发白而毛茸茸的胡杨叶子又肥又厚，堪称胡杨王。树枝上常年有人们挂在上面的各色各样的祭祀布条，也是当地伊斯兰教的一处圣地。
塞克人聚落及塞克人古墓群
喀勒拜勒南端的东南部、叶尔羌古河道的急拐弯处，是一片原始胡杨丛生之地。这片土地在洪水期是四面环水的孤岛，易于避匿。传说在过去的民族部落大迫害期间，曾经有一只塞克人藏匿在这里，避过了劫难。
在叶尔羌河南岸琼格塔山上，有百余处部分已经被人盗掘过的塞克人半地穴式住所和墓葬。有几处大型坟墓还完整存在。
贝尔湖盐山黄羊保护区
贝尔湖的南面是塔克拉玛干沙漠边沿，其西面是巨大的盐山，东面是延伸出的琼塔格山。20世纪初瑞典探险家斯文?赫定经从这里去寻叶尔羌河和和田河的交汇点。贝尔湖由叶尔羌的河水补充水源，当时贝尔湖的湖水清澈水质好，野鹿黄羊成群。他在这里装满十多个羊皮袋子的淡水出发，但一个意外导致斯文?赫定这一次探险几乎全*覆没。同时也造就了他成为沙漠顶级探险家。贝尔湖从此也进入了世界级探险家的视线。
曾引起欧洲人
