白癜风最先进治疗方法 http://pf.39.net/bdfyy/前面的话·关于本系列
张格尔之乱的整个过程和之前的大小和卓之乱、之后的阿古柏之乱相比，不算太过复杂，但却清晰展示了清代对新疆的治理是怎么一步步出现问题的。当下关于张格尔之乱的相关文章、图书均有不少。如果简单的说张格尔之乱，短短几千字就能说完，或者干脆在网络上查查某某百科就行。但我写这个系列，并不打算仅仅讲述一遍那段历史经过，而是想通过这段历史，尽可能网状的了解和思考那个时代的新疆问题，从而对今天的我们有所启发和裨益，汲取历史的养分。
公元年，世界上发生了一件大事，地球上最后一块大陆：南极洲，终于被人们发现，虽然西方人一直有着关于南极存在着大陆的假说，但直至这一年，南极洲才分别被美国人、俄国人和英国人同时发现和证实。不过这一事件对天朝上邦的大清来说，却并无人知晓和关心，对于当时大清的臣民来说，这一年最大的事儿，是嘉庆皇帝的驾崩。
嘉庆二十五年（）的七月二十五日（9月2日），六十一岁的嘉庆皇帝爱新觉罗·颙[yóng]琰[yǎn]，在承德避暑山庄突发疾病暴亡，一般认为，嘉庆的死因是因为中暑而引发心脑血管疾病，导致死亡。
对*庆，后人的评价主要集中在三个方面，一是勤政图治，一辈子都勤勤恳恳的工作；二是相对仁厚、简朴；三是平庸守成。而嘉庆之前，是所谓的康乾盛世，嘉庆之后，则迎来了鸦片战争等一系列内忧外患，正因为如此，嘉庆被人们认为是清代统治由盛转衰的转折点，嘉庆的勤政，是一种“懒惰”的勤政，只是按照父祖的模式亦步亦趋，没有才干能够根除积弊，更没有进行改革创新的眼光。
嘉庆皇帝爱新觉罗·颙琰
但事实上，如果我们了解一点新疆清代历史的话，或许连嘉庆是一位“守成之主”的定论都会被推翻，从某种程度上说，正是嘉庆的无知与刚愎，方才导致了其后新疆接二连三的和卓之乱，给他的子孙后代们留下了无穷无尽的祸患。
就在嘉庆去世的两个月后，来自新疆的一份奏报抵达了新任皇帝道光的面前。
道光皇帝旻宁，对今天任何一个初中以上学历的人来说，都不陌生，在中学的历史课本中，道光的名字是紧紧和鸦片战争——亦即英国人所说的“ 争”联系在一起的。除此之外，可能很多人还知道旻宁在当皇子的时候，曾经在危急关头，亲手持枪击毙过两个进攻紫禁城的天理教教徒。
客观来看，道光无疑是一个严格自律、不好声色的皇帝，尤其是以勤俭而著称，裤子破了都要打补丁。但这一点对于一个国家的最高统治者来说，并不重要，或者说。勤俭可能是做一个好皇帝的标准之一，但却并非必须的条件，一个好的领导者，真正必须的，是眼光、格局、魄力和驾驭的能力。
道光皇帝爱新觉罗·旻宁
嘉庆二十五年九月，道光所收到的这封奏报来自于喀什噶尔参赞大臣斌静，奏报称，当年的八月十一日（9月17日），位于喀什噶尔以西的图舒克塔什卡伦遭到三百多人的袭击，多名官兵被伤。同时伊斯里克卡伦的马匹被抢，两名兵丁被杀害。清*领队大臣色普征额率*迎击，杀敌五十余人、生擒八十余人，敌*溃散，逃出卡外。对于这些溃逃的贼众，斌静计划是“调叶尔羌官兵三百名，乌什官兵三百名，伊犁预派兵二千名，俟官兵到来，即带兵进剿”。
而这次袭击的发动者，是布鲁特冲巴噶什部的首领苏兰奇与萨木萨克之子张格尔。按照斌静的原话是：“冲巴噶什爱曼布鲁特比苏兰奇，串通萨木萨克之子张格尔滋事。”
这句话对于不大熟悉清代新疆民族、历史的人来说，有几个知识点要解释一下。
首先是“卡伦”，卡伦又写作喀伦、卡路、喀龙，是满语“台”“站”的音译，其实就是清*的哨卡，卡伦有临时的，有长期的，也有季节性设置的；有负责边境守护的，也有传递信息情报的，甚至还有专门为皇帝围猎负责警戒的，卡伦之间的道路被称为“开齐”，小卡伦分置的瞭望哨称为“布克申”，一个卡伦的人数十个到几十个不等。而这次斌静所报的卡伦就是边境上所设置的哨卡。
而所谓“布鲁特”，则是清代对柯尔克孜人的称呼。我们知道现在的中亚五国中的吉尔吉斯，实际就是对柯尔克孜的不同音译，咱们一般在音译这种跨境民族的时候，有可能的话大都倾向于搞出两个译名，以示区别，比如译写为乌孜别克，那就是中国的乌孜别克族，而如果译写为乌兹别克，那就是境外的乌兹别克斯坦。再如塔塔尔与鞑靼、傣与泰等等，当然实际情况可能要复杂的多，每个名称也都有每个名称的具体情况。
柯尔克孜人属于游牧民族，一般认为汉代史料中的“鬲昆”、“隔昆”就是文字记载中最早的柯尔克孜主要先民——在这里一定要注意，是主要先民，也就先民之一，并不等同于现在的柯尔克孜。一个民族在发展过程中，必然会融入不同的族群，尤其是欧亚大草原这样一个开放地带。
历史上，鬲昆先后臣属于匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回鹘各草原政权。唐代，鬲昆被称为“契骨”，又作“结骨”、“纥骨”，后改为“黠戛斯”，公元九世纪初，也就是唐代后期，原本依附于回鹘汗国的黠戛斯崛起，击败了回鹘，迫使回鹘西迁，黠戛斯建立汗国。宋辽时期，黠戛斯臣服于辽。元代——元代整个欧亚都几乎快成蒙古人的了，所以黠戛斯自然也臣服于蒙古，被译写为“乞儿吉思”或“吉利吉思”，这已经和今天的译写差不多了。当时成吉思汗将包括吉利吉思人在内的一些部落、领土分封给了自己的弟弟豁尔赤。明代，吉利吉思又臣服于蒙古瓦剌部，后来虽然短暂脱离了瓦剌的统治，但不久又被瓦剌的继承者准噶尔部统属，直到乾隆击败准噶尔部。
今天的柯尔克孜族
清代的柯尔克孜属于外藩，“布鲁特”这个称呼出自蒙古语，意为高原人、高山居民。至于柯尔克孜这个名称的来源和含义，历来有着多种说法，包括“柯尔奥古孜”说，意为在山间河边；“柯尔乌古孜”说，意为山里的乌古孜汗的部落（即乌古斯人）与蒙古勒（蒙古）、鞑靼（塔塔尔）、克塔依（契丹）融合而成；“柯尔盖孜”说，意为山里的游牧人；“柯尔克—克孜”说，意思是四十个姑娘，说是国王的40个公主——也或者是一个公主和39个宫女吧——未婚先孕，被流放，繁衍而成。
之所以有着这么多种说法，其实恰恰是暗示了柯尔克孜族源的多样的性，这一点在关于柯尔克孜的起源上也一样有所反映。
汉文史料上关于柯尔克孜人的起源主要有四兄弟说、李陵说和四十个姑娘说三种。
四兄弟说出自《北史·突厥传》、《周书·突厥传》等史料，即柯尔克孜与突厥、丁零（铁勒）、呼揭（羯）为同父异母的兄弟四人，父为人狼混血的伊质泥师都，母为夏神与冬神之女，各生了一对双胞胎——另外柯尔克孜的民间传说版本中，还有着柯尔克孜与土尔克（突厥）、克塔依（契丹）、秦（汉）等是兄弟的版本。
李陵说见于《旧唐书·回纥传》、《新唐书·回鹘传》等史料，即汉代名将李陵兵败降匈奴后，被封为右贤王，统辖今叶尼塞河流域——也正是汉代“鬲昆”活动的区域——李陵在此娶妻生子，形成部族，是为李陵的后裔——这大概也就是今天有人说的“给我一个姑娘，我就能创造一个民族”的梗，人家李陵在汉代就有了。
表现汉代将领的绘画作品
关于李陵说，在唐代尤为流行，有意思的是，这种说法并不是汉人提出来的，而是当时的黠戛斯人自己认为的。《新唐书》记载黠戛斯人分为两种，一种是绿眼睛的，一种是黑眼睛的，而黑眼睛的必称自己是李陵的后裔。所以到最后连唐中宗见了黠戛斯的使者，都说：“而国与我同宗，非它藩比。”
四十个姑娘说见于《元史·地理志》，说吉利吉思人最初是乌古斯人与四十个汉人姑娘结合而形成的部族。
虽然这些族源都说法各异，但都明显透露出多民族融合的信息。
到了清代，柯尔克孜人除一小部分因为跟着准噶尔打清*，被清廷迁往黑龙江的富裕县外，其余分为东西两大部分，大致上是以天山为界，靠近伊犁的北疆部分为东布鲁特，靠近喀什的南疆部分为西部鲁特——不过这个东和西只是清廷的分法，这样的划分，大约也是和清*收复新疆的顺序有关。俄罗斯人则将柯尔克孜人分为北柯尔克孜和南柯尔克孜，这个划分与清廷如出一辙，也是按照俄罗斯人自己的认知的先后顺序划分的。俄罗斯人的北和南，大致对应清廷的东和西。而柯尔克孜人自己则从没东西南北这么划分过，而是分为左右两部共十五个部落。
清廷收复新疆后，布鲁特各部基本都被清廷册封或授予二品到七品顶戴，在卡伦外者为藩属，卡伦内者为内属，东西布鲁特分属伊犁将*之下的伊犁领队大臣和喀什噶尔参赞大臣管辖。冲巴噶什部，又译崇巴噶什部，在喀什噶尔城东北余里的卡伦外和今天克孜勒苏柯尔克孜自治州的阿图什一带游牧，属喀什噶尔参赞大臣管辖，于乾隆二十四年（）归附清朝，清廷授其首领二品顶带，另外还给冲巴噶什部授有四品、五品顶戴各一、六品顶戴6人等等，而苏兰奇则是承袭了二品顶戴，算是名正言顺的“世受国恩”。
“爱曼”，则是柯尔克孜人的基层组织，爱曼由若干阿寅勒组成——这一点与蒙古人的阿寅勒、哈萨克人的阿吾勒一样，是部落和氏族成员最基层的单位，一般由5到7户组成，若干“爱曼”为一“鄂拓克”，也就是部落。鄂托克这个词出自蒙古语，但据苏联学者弗拉基米尔佐夫等考证，这个词最初则源自粟特语otak，为国土、地域之意，大约十五世纪后，最初为蒙古人所使用，后被清廷改为“旗”，一直到今天。
至于“比”，也译作“比依”，简单地说就是部落的头人。这个称呼在哈萨克和柯尔克孜中都有，但两者略有不同。在哈萨克中，“比”最初是部落中选举产生的执法人员，这种人都必须要具备能说会道，善于处理、协调关系的基本素质，当然更需要熟悉习惯法，而且多少还要具备一定的威望，实际上你完全可以将“比”理解为法官。发展到后来，哈萨克人中的“比”逐渐演变成世袭，而且有了大小之分，小“比”的职能没什么变化，而大“比”，则还拥有了行政事务管理的权力，也就是成为了首领。
相比之下，柯尔克孜人中的“比”则简单一些，就是鄂托克的首领。地位相当于维吾尔人中的“伯克”或略高。每一比“或有管领一二十爱曼者，或有管领二三十爱曼者”。
搞清楚了布鲁特之后，我们也简单了解一下什么是参赞大臣，什么又是办事大臣？他们之间谁大谁小，都是什么职责？
这就要说到清代在新疆的行政架构和官制。
一般而言，中国历史上对于边疆地区的行政架构，大都与内地不同，比如汉唐时期，我们熟知的都护府制。而清代的行政架构则更为多样，除了内地传统的郡县制之外，还有扎萨克制、*府制等等，这一点在新疆体现的最为典型，是*府制、郡县制、扎萨克制和伯克制并行。
札萨克，系蒙古语音译，源于“扎撒”（法令）一词，意为“支配者”、“尊长”。扎萨克制，亦即盟旗制度，是清朝政府对蒙古、哈萨克等统治的一种形式。最初是结合了满洲八旗制和蒙古部落制的一种具有*事色彩的行政管理制度。
康熙三十五年（），清*进剿噶尔丹，哈密的维吾尔首领额贝都拉首先率众归附清廷，并在一年后擒获噶尔丹之子塞卜腾巴尔珠尔等人，当时的清政府就在哈密实行了扎萨克制。而额贝都拉家族也在其后成为了新疆回部各王公之首。
雍正九年（），清*进*吐鲁番，吐鲁番维吾尔首领额敏和卓请求内附，随后协助清*作战。额敏和卓被封为扎萨克辅国公，吐鲁番就此也建立了扎萨克制。额敏和卓之后也被封为郡王，成为回部王公之一，家族地位仅次于哈密回王。
乾隆二十四年（），乾隆在平定准噶尔之后，将新疆东部，具体来说就是包括乌鲁木齐在内的乌鲁木齐以东，按照内地郡县制进行行政管理，乌鲁木齐以西的北疆地区，主要实施驻防、屯防、换防等方式，南疆则实行维吾尔传统的伯克制。
所谓伯克，就是官员的意思，分为很多种，其中一地最高的伯克为阿奇木伯克，阿奇木这个词源自阿拉伯语，意为“法官、审判官和统治者”，也就是某一地的最高统治者，按照今天的话说，如果是一个县的县长，那么就是这个县的阿奇木伯克，如果是一个市的市长，那么这个市长就是这个市的阿奇木伯克。除此之外，还有作为阿奇木伯克的副职伊沙嘎伯克（又译写为伊什罕伯克，字面意思是管理城门的“城门之主”）、管钱粮的嘎匝纳齐伯克、管税收的商伯克、管教法的哈孜伯克、管水利的密喇布伯克等等三四十种——当然这并不是说所有的地方都会设四十种伯克，越是小的地方伯克的种类就越少，不会划分那么细。
清政府在收复新疆后，除了伯克、扎萨克官员外，同时还设立办事大臣或领队大臣，对驻地的伯克、扎萨克官员奏委、监督、指导，大家共同办公，这就有点像是今天的书记。而驻防的满洲官兵——包含锡伯、索伦（达斡尔）、蒙古等——归各办事、领队大臣统率，屯防、换防的绿营兵，由驻扎在巴里坤的巴里坤提督节制，新疆东部的州县官员，则由陕甘总督委任。而且各办事大臣、领队大臣级别相同，职责也相互交叉，这种情况，任谁都能看出，肯定是在管理十分不便，效率低下。所以到了乾隆二十七年（），清政府对新疆的行政架构进行了调整，正式确定了*府制。严格的说，是*府制为主，扎萨克制、郡县制和伯克制为辅的“一疆四制”。
简单地说，*府制就是在理论上，伊犁将*为全疆最高领导，统管全疆及外藩事务。但伊犁将*主要统辖新疆北路，也就是乌鲁木齐以西的北疆，属于伊犁将*直辖。看看乾隆时期的新疆地图我们就知道，当时的乌鲁木齐以西可是要比现在大得多，伊犁位于今天新疆正中的位置。而乌鲁木齐设都统具体管理东路，喀什设喀什噶尔参赞大臣具体管理南路，名义上都归伊犁将*节制，但实际上，乌鲁木齐都统和喀什噶尔参赞大臣基本是自主管理的，一般是遇到要事，才会一面上报朝廷，一面知会伊犁将*而已。
对新疆各级官员的考察考核，也是北路由伊犁将*负责，东路由乌鲁木齐都统负责，南路由喀什噶尔参赞大臣负责。东路、南路的官员任命，也是清廷直接下达，不通过伊犁将*。
这样，清代的新疆就大体成为一个在*府制统领下，北路*府制、东路郡县制、南路伯克制，同时东路杂有扎萨克制，南路由参赞大臣、办事大臣等监督管理的这么一种模式。
清代新疆各大臣统辖大致区域
当时伊犁将*在其直辖的北路，手下设有伊犁参赞大臣1员、领队大臣5员；塔城参赞大臣1员、协办大臣1员以及总兵、参将等。
东路的乌鲁木齐都统手下，则设有乌鲁木齐、库尔喀喇乌苏（今乌苏）、古城（今奇台）、巴里坤、吐鲁番领队大臣各1员；哈密办事大臣、协办大臣各1员以及知州、知县、知府、参将、游击、副将、都司、千总等。
南路的喀什噶尔参赞大臣手下，则设有喀什噶尔协办大臣1员；英吉沙尔（今英吉沙）领队大臣1员；叶尔羌（今莎车）、和阗（今和田）办事大臣、协办大臣各1员，其中和阗的办事大臣、协办大臣又受叶尔羌办事大臣节制；乌什、阿克苏、库车、喀喇沙尔（今焉耆）设办事大臣各1员，同时南路还设有协领、参将、副将、游击、佐领、都司等等。
这样我们就会知道，按照级别高低，最高的自然是伊犁将*，其下依次为都统和参赞大臣、办事大臣、领队大臣等。但实际上南疆的最高领导，是喀什噶尔参赞大臣。那么给新接班的道光皇帝发来奏报的喀什噶尔参赞大臣斌静，就是南疆的实际最高领导。
搞清楚这些之后，那么更重要的问题是：萨木萨克是谁？
（未完待续）
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