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柯尔克孜族史诗《玛纳斯》与藏族史诗《格萨尔王》、蒙古族史诗《江格尔》并称我国三大史诗，讲述了玛纳斯子孙八代人不畏艰险、创造美好生活的故事。近期，中央歌剧院为创作歌剧版《玛纳斯》组织创作团队两次深入新疆克州等地实地采风，寻找玛纳斯的历史印记。
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在新疆阿合奇县喀拉布隆村一家普通农民家里，柯尔克孜族青年正在演唱史诗《玛纳斯》的一个唱段。对柯尔克孜族人来说，《玛纳斯》的演唱是聚会上必不可少的内容。
喀拉布隆村村民
我们的父辈就知道《玛纳斯》，也会唱《玛纳斯》，《玛纳斯》是我们柯尔克孜族的精神的一个巅峰，我们家里都按照那个唱。
中央歌剧院组织的创作团队也来到这里，采录流传于当地的玛纳斯史诗经典唱段和民间音乐，为歌剧《玛纳斯》的创作积累素材。
么红中央歌剧院副院长歌剧演员
它的传唱，不只是一个记录，一个拷贝，是经过了世世代代柯尔克孜族人把他们对社会、对生活的一些向往，和他们做过的事情融进到这部诗史的传唱当中，它是一部活的历史。
作为一个游牧民族，在漫长的迁徙过程中，柯尔克孜人丢失了自己的文字，却用《玛纳斯》史诗这一形式将民族历史完整地保留下来。
王延松歌剧《玛纳斯》导演
那个崇高的精神一直传了上千年，是因为它有一个巨大的悲剧力量在下面垫底，特别苍凉。
《玛纳斯》史诗第一代英雄玛纳斯出生时，柯尔克孜族正处在卡勒玛克和契丹的统治和压迫下，柯尔克孜族可汗奥罗孜都的十个儿子被侵略者流放到不同的地方，整个民族面临分裂的危机。
王晓岭歌剧《玛纳斯》编剧
玛纳斯诞生的时候是一个皮囊，他左手握着血块，右手握着油脂，血块是代表一种英雄的战斗精神，油脂代表着一种和平富饶的一种生活。实际上就是战争与和平的这个主题。
《玛纳斯》第一部长达多行的故事情节，介绍了柯尔克孜族的族名传说和玛纳斯家族的先世，讲述了玛纳斯领导人民反抗卡勒玛克和契丹人黑暗统治的战斗一生，语句生动形象，充满想象力。
王晓玲歌剧《玛纳斯》编剧
主要讲述了从玛纳斯开始诞生，一直到他和各个部落之间联合和战斗的关系，包括他的几次婚礼，几次战胜敌人、登上汗位，怎么联合各个部落等等。
诗中有很多用自然景象来表现描写人民生活以及侵略者残酷统治的内容，诗中写道：我们的身后是巍峨接天的雪岭，前面是滚滚的卡拉斯河水。那雪峰是乡亲们白骨堆砌，那河水是乡亲们流不尽的眼泪。
四月底，天山的初融的冰雪堆积在山道上，堵住了通往阿图什天门的道路，歌剧《玛纳斯》的创作采风团队在当地人的帮助下克服冰雪封山、地面湿滑等困难，寻找着他们心目中玛纳斯凯旋的地方。
王延松歌剧《玛纳斯》导演
我一路都非常非常的激动，我真的很难想象这个远征之战，这个终极之战所获得的那一种所谓的胜利的壮观场景，就在这个山谷里他们骑着马（征战）。
感受天山南脉的地形地貌，寻找英雄玛纳斯战斗凯旋的场景，此地关于英雄的古老传说令艺术家们激动不已。
周正平歌剧《玛纳斯》灯光设计
我们在这种群山峻岭的非常壮观的空间里，能想象感受到这个（氛围）对舞台美术样式的捕捉。
整部《玛纳斯》共提到五十多个民族、部落和部族，包括契丹、蒙古、满族、维吾尔、哈萨克、乌孜别克等，全景式地反映了柯尔克孜的历史、语言、生活、习俗、风土人情、理想和愿望、欢乐和忧愁。在中国、吉尔吉斯斯坦乃至中亚地区，《玛纳斯》的弹唱声总能引发人们的精神共鸣。
么红中央歌剧院副院长歌剧演员
大部分都是胜利者，统治者去书写历史，但是柯尔克孜族的历史，是普通的老百姓他们用口头的方式来传承自己的历史，这一点是非常非常的让我震撼。
无论是婚丧嫁娶还是逢年过节，柯尔克孜族人都会聚集在一起，聆听玛纳斯弹唱，而专门演唱玛纳斯的歌手被称为“玛纳斯奇”。
朱马克《玛纳斯》汉译工作委员会副主任
你会唱几句或者几百行，这还算不一个玛纳斯奇。他们是整部整部的，起码要能唱这个两千行以上。一般他就作为一种传承人登记在册，我们便于传承保护这个名册。
不同的玛纳斯奇根据自己的学习内容和人生经历，不断丰富、发展新的内容和故事，在中国、吉尔吉斯斯坦等地也形成了不同风格的唱本。这也促成了大量的民间文化交流，在克州文工团，艺术家们就找到了一个从吉尔吉斯斯坦带回的柯尔克孜族传统乐器。
许舒亚歌剧《玛纳斯》作曲
这个乐器现在就两个人会，以前有老的民间艺人会吹这个乐器，但是现在随着老艺人们的逝去，已经有失传的现象了。这个乐器都是从吉尔吉斯斯坦共和国带回来的。
在接下来的几个月里，主创团队还将组织第三次采风，继续深入挖掘柯尔克孜族的风俗、历史和文化。
在柯尔克孜民族中，一部《玛纳斯》以口口相传的方式流传了一千多年，现在它即将被搬上舞台，用更为现代的艺术方式呈现在人们面前，让更多的人领略这部史诗记录的一个民族的恢弘历史。
记者
段译王凯頔
编辑｜张震宇
运营｜邓荣
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