本文转自：新疆日报
□石榴云/新疆日报记者高芳
身着红袄、呆萌可爱的“小智”和“小慧”，是新疆本地明星文创系列产品，但你知道创作他俩的灵感是从哪里来的吗？在新疆博物馆二期新馆《新疆历史文物展》“五代、辽、宋时期”展厅，一眼便可看见小智和小慧的原型——被制成高清大图展示的高昌回鹘王和王后的供养人像。这两位从吐鲁番柏孜克里克石窟第20窟走来的高昌回鹘贵族，华服美冠、神态雍容，画像色彩艳丽、线条流畅、绘制精美。佛教传入新疆后，佛教文化艺术也随之传入，由供养人出资供养，大量的佛像和佛教题材的作品被塑造和描绘出来，供养人像是为出资人所画的功德像，是一种肖像画。本次时空旅行的第五站，带您去五代、辽、宋时期的新疆地区。
千年石窟绝美壁画
记者在展厅看到，男女供养人像本很丰满，神情也很严肃。然而变身玩偶的供养人，不但穿上了喜庆的红袄，“小智”还留起时尚的八字须，“小慧”则俏皮地眯起一只眼，高冷的文物“活”了起来。他们的“老家”柏孜克里克石窟，是什么样的呢？
新疆博物馆研究馆员阿迪力·阿布力孜介绍，柏孜克里克石窟群散布在火焰山峡谷木头沟河西岸约一平方公里范围内的断崖上。这些石窟，最早开凿于公元5世纪，最晚到14世纪，经历了唐、五代、宋、元的漫长岁月，是高昌石窟中壁画最多、内容最丰富的一处石窟寺。
柏孜克里克石窟的鼎盛时期是10至11世纪，当时高昌回鹘王国的统治者由尊奉摩尼教皈依了佛教，把原来的石窟扩建成王室寺院，并新开洞窟。宽敞宏大的窟室，辉煌斑斓的壁画和塑像，大多是这一时期的。历经劫难保存下来的石窟83个，其中有壁画的40多个，保存壁画总面积平方米。这些壁画色彩依旧明艳、细节完整清晰。此外，石窟出土有汉文、梵文、波罗米文、粟特文、回鹘文、西夏文等书写的残经、世俗文书和佛像肢体残块、雕版印刷物及一些生活用品；发掘的中原木构件、木质斗拱、釉下彩莲花纹方砖、宋元时期的佛塔等，在中国石窟艺术宝库中也占有重要地位。
尤为难得的是，这次展陈以一整面展壁高清复原一幅流失到德国的柏孜克里克石窟第20窟《誓愿图》，鲜艳夺目、富丽精美，令观者流连。《誓愿图》有人称之为《说法图》，也有学者称之为《供养画》。图像大都是袒右肩立佛，通身背光，有头光，旁有弟子、菩萨、天王及供养人围绕，有的还画有骆驼、驴、马及房舍、园林。画面大都呈红色基调，绘制细密，人物造型及服饰带有明显的地方特色。
地方政权心向中原
阿迪力介绍：“五代、辽、宋时期，中国历史发生深刻变迁，西域各绿洲城郭、游牧部落经过重新整合，在9世纪中后期形成了高昌回鹘王国、喀喇汗王朝、于阗3个西域地方政权。这些历史上的西域地方政权，都有浓厚的中国一体意识，或认为自己是中原政权的分支，或臣属于中原政权。尤其在宋代，它们与宋朝保持着朝贡关系。比如，高昌回鹘尊中朝（宋）为舅，自称西州外甥，高昌回鹘使用唐代历书一直延续到10世纪下半期，喀喇汗王朝则多次派使臣向宋朝朝贡。”
这一时期，新疆地区社会经济发生显著变化，多元文化竞相发展、多种宗教并存，展厅对此做了较为详尽的陈列。
采自敦煌莫高窟第98窟的于阗王李圣天画像，画中人物宽衣博带、丰神秀目，完全是一派汉唐风度。唐朝时期于阗与中原王朝关系密切，由于深受中原文化影响，其行政建制、职官制度和赋税制度多仿效、借鉴唐朝，包括采用年号纪年，服饰、建筑也多仿照唐朝风格和样式，其心向中原的诚意一直延续至后代子孙。
展厅里有敦煌莫高窟藏经洞出土的《于阗王尉迟输罗致沙州节度使曹元忠书》影印件，是非常罕见的于阗文敕书完本。文书上部是于阗文，下部是一个很大的汉字“敕”，周边有汉文朱印9方，这种行文格式表明当时于阗国国王诏令受到中原诏敕影响。
阿图什市松他克镇托库勒村窖藏出土的皇宋通宝，与20枚铸造精巧的桃花石汗钱币并置于一面展板。喀喇汗王朝首领自称“桃花石汗”，意为“中国的汗”，其所表达的中国是一个统一体的概念。
“新疆若羌、且末、和田、皮山、喀什乃至中亚的费尔干纳盆地等地遗址出土了数量可观的宋代钱币，这是西域与中原存在紧密联系的历史见证。”阿迪力说。
众多文物无声有“言”
展厅展示的库车市库木吐拉遗址采集的刻划纹陶钵，旁边是一只若羌县阿拉尔遗址出土的四童戏耍纹影青瓷碗。一个古朴粗犷，一个优美简洁。巴楚县托库孜萨来古城遗址出土的宋代丝绵混合织物和鸭嘴铜壶、尖底小陶器，以及《喀喇汗文请伯克赐给财物书》和新疆各地出土的中原铜镜等文物，无声地诉说着喀喇汗王朝时期多民族共存、各类手工业发展兴盛，以及当地与中原王朝经济往来频繁的历史。
从和田市采集的一只辽代三嘴白玉吊灯是由一整块白玉雕刻打磨制成的，造型独特，既能吊起来当吊灯用，又能平置使用，可见古人的巧思。讲解员介绍，这件白玉吊灯是同一时期文物里的精品，从中也可反映出辽宋时期，于阗玉作为贸易特产之一被大量东运敦煌并入贡中原的历史。
柏孜克里克石窟壁画及其出土的粟特文书信、胜金口石窟壁画及出土物、焉耆七个星佛寺壁画影印件、高昌故城出土的“摩尼与众弟子图”壁画局部，以及回鹘文《弥勒会见记》纸质文书、译本《大般涅槃经》残页、影印《大唐大慈恩寺三藏法师传》、回鹘文木活字、回鹘文木杵、木夹板……反映出当时的高昌回鹘境内佛教艺术的继续兴盛，以及萨满教、祆教、摩尼教、景教、道教等多种宗教同时并存的局面。
用博物馆提供的轮椅，乌鲁木齐市民马万*推着妻子李丽在《誓愿图》前细细观看。“我们每个馆都看了，好东西真多。来一次看不完，以后还得多来。”李丽说。